”则被填平当作靶场；1936年8月，伪“满日文化协会”组织新京（长春）满洲帝宫营缮科人员视察避暑山庄，并设计“热河展览构造”，至1938年夏，在山庄内帑档房地界建起一座占地800平方米的“热河宝物馆”，收展了14大类、1万余件文物，所收展文物日后仅存12件乾隆年间的瓷器和部分辽代碎陶，近万件文物被日军在逃走时裹携而去，绝大多数至今去向不明；把避暑山庄珠源寺当年耗工料银6．56万两、由207吨红铜构筑、堪于北京香山碧云寺铜殿称姊妹的“宗镜阁”拆为散件，分装成26大箱、30捆（约500余件）运到奉天，熔化后造了子弹；蓄谋搬走位于康熙御题匾额“避暑山庄”门外的塞外一绝——一对铜狮，搞“铜铁献纳”；将座落于山庄西北宫墙外狮子沟的罗汉堂辟作军火库，所奉置的500尊罗汉被统统移至普佑寺“法轮殿”堆放，其他佛像移至“会乘殿”散置；盗走了普宁寺收藏用金字写成、以珍珠装饰的《甘珠经》、《丹珠经》各1部，普乐寺各类文物数百件，其它庙宇各式金银佛143尊、陈设文物200余件，等等。这是专业知识资料背景。
（二）发现经过
2009年2月28日上午，在大供暖即将停工暖气，家里已经变得寒冷的情况下，为了外出晒太阳，同时也是为了缓解等待女儿考研成绩公布所带来的焦躁，我和夫人带上喂小鹿的水果和蔬菜，从城关门进了避暑山庄。我们在城关门内、驯鹿坡、芳园居、万树园几个节点上喂过可爱的小鹿之后，信步来到永佑寺山门外。见山门洞开，我们高兴地进了山门。
我们先是看了矗立在台基遗址之下、巨大赑屃之上的四通石碑。碑文虽经风雨剥蚀，却依稀可辨：
《永佑寺碑》碑文，阐述的是永佑寺取名的由来——为使祖上的恩德永远保佑大清江山，故取名“永佑寺”；《避暑山庄后序碑》碑文，叙述了避暑山庄的建园意义，描绘了避暑山庄的特点；《永佑寺舍利塔记》，叙述了舍利塔的来历和建塔过程中所发生的历史事件；《避暑山庄百韵诗序》，进一步阐述了肇建避暑山庄的目的——“凛天成，鉴前车，察民瘼，备边防，和内外之心，成巩固之业”，赞颂了康熙皇帝的丰功伟业……
随后，我们以崇敬的心情仰视了六和塔，拍了资料照片。
走近塔基，看到登塔的券门开启着，问明值班人员，知可以登塔参观，我们非常高兴。此前我们还是在花10元钱可以登塔参观时陪客人登过塔顶，可那时并没有注意考察各层的文化蕴含。
从券门进入塔内，抬头望见乾隆御题“初禅精进”四个大字，我们一下子进入了禅境。再往前，佛龛内，文殊菩萨端坐莲台之上，我们恭敬拈礼。转过叠蹬梯道登上一层，扶玉石栏杆远眺，四野开阔，心情大好。随即从南券门进入塔内佛龛，佛像在前，躬身礼拜。起身后，夫人转身看见龛洞左侧墙壁上刻有上下排列、10公分见方的“昭和”二字。
此前夫人已耳濡目染我们对普陀宗乘之庙日军刻字的考察与宣传，仔细读过我的撰文，此时她很惊异这个发现，随即喊我察看。我赶紧起身观察，果然是日本年号——“昭和”。我们继续查找，在佛龛门右侧中部有“小林昇”字样；在左侧门后又有“昭和二十年”、“關东军”字样。在佛龛内部两侧佛教彩色壁画上有多处用尖锐利器重复刻下的字样，“岡山”二字，笔迹粗达二三公分，各自见方不少于20公分。
出塔门右拐，有尖锐利器刻下的“蒙”、“蓑毛部队”、“福田縣仙艸郡”等字样；回拐细查，龛窗内券顶壁上有用铅笔或碳棒写下的“福田縣”、“福開縣”等字样。
有了这些发现，我们很震惊，此前发现日军在普陀宗乘之庙大红台墙体上的刻字，疑那里曾是日军的军营。在此有同样的发现，说明日军也有多人多次来到这里。为了深查细究，留存资料，我立即给重阳打电话告知我们的发现，并请他带相机来拍照。
其后，我们又撤回到登塔的原路，在登道出口处又发现用尖锐利器刻下的“皇军飛行队”、“大日本皇军”等字样。掩上登道出口的木门，左侧上方有用铅笔或碳棒写下的“北海道 無心1935.1.19再度”；右侧上方写有“岡山縣”、“北海道”等字样……供奉文殊菩萨的佛龛券顶表面也有“山田縣”等字样。
