五色词

 

五色词序2
在传统与现代间吟唱                         

 

曾有一个时期，我们像孩子离开了母亲一样远离了中国古典诗词。原因是伴随西方大门的打开，伴随市场经济的到来，人的审美观与思维方式均发生了变化。也直待发现那些身后的丢失，正是这个民族最该珍惜的瑰宝时，我们才开始重新审视自己的文化。

我始终认为，董卫光对古典诗词的热爱不是在跟风，只因他从来就没受到前面的影响。它缘自“自性”，并将他的诗集看做是《五色词》：景色、味色、情色、酒色、杂色，从而在看似单纯却繁复的世界里，坦然地安顿了自己的心。你还需知，这个几千年前就在我们血液里流淌的古典声音，这个只有使用汉字的民族才具有的诗歌形式，又是怎样毫不犹豫地体现在这个“70后”的笔下，而在表达现代人的内心思绪里，视觉又是怎样纯粹的个人化。面对芸芸众生的世界，是诗歌，照亮了生活的灵感。

我们年轻时，都曾出现过自以为是的错误，那错误如同妖艳的鸢尾花，让人极端自信。最初，你也许只把写作当做快乐的工具，并觉得已经很成熟，顶天立地洞穿了世间所有事物，其实这个时期的热情，恰是最该警惕的。它会从此葬送你，就像我们毫无自觉地得到了麻醉剂，然后会被魔鬼撒旦诱引着走上歧途。它也会在觉悟的瞬间拯救了你，但这一切的前提，是你面对生活必须谦恭，必须不能自以为是。董卫光以他的年轻，似乎及早发现了古典诗词的奥秘——西方多以理性思维面对世界，东方则以复杂的感性去体味，更加懂得寄情山水、象征、含蓄、以及空灵和意念，而现代人那种最难表述的感性、微妙、难言的思考与情绪，恰在古典诗词里才会更加有张力。因此董卫光的诗，既不是充满豪情的应景，也不是高谈阔论卿卿我我无病呻吟，既不是远离政治的清高，也不是放弃对人文社会的关怀。他给予我们的，只是充满古典艺术的情怀，不仅见出了传统如何契进了现代，也似乎看见了那些宛若形式古老的建筑，虽于繁华喧嚣的闹市，呈现的却是新的扬弃与继承。

任何一个民族与自己的文化都是共生的，忽视了传统文化的意义，就等于忽视了人本特有的价值。董卫光对古典诗词的理解与认知，已让我们不必以职业身份去限定，在这个专门生产钢铁的企业，文学始终在机器的轰鸣里成长，这又该是件令人多么可喜的事。而文学与诗歌，就该是钢铁中的钒钛，只要有了这个核心质量，文化的群众性以及最终体现的意义，便有了精神的自觉与安慰。

其实，现代人的基本情感与几千年前并无甚区别，科技改变了生活，却不会改变人本的性情。以古老的母语汉字，体味个人的内心深处，恰是我们这个民族特有的梦呓。现代化绝不意味抛弃历史的文化基因，只去追求GDP的增长与卫星上天，因此我们就该有能力，在追逐市场经济发展科技的同时，区别不同的价值与内涵——真正的现代人，依然会“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，“两个黄鹂鸣翠柳”与工厂里那相视默契的一笑，就该是没有区别的其色鲜妍；即便是有了现代化的手机和快捷的网络，我们依然会产生“桃花水深三千尺，不及汪伦送我情”的惆怅；而董卫光与妻子那些充满诗意的对话，也一定与李清照和夫君的那份情怀有着朴素的相通。就是这样，无论这个科技的世界怎样变化，我们依然会于高楼街市吟诵“大漠孤烟直，长河落日圆”，依然会在酒吧里吟诵“白云深处有人家”，依然可以“道可道，非常道”。这既是世像高贵的品质，亦是人心修养与品味的超脱，所以，我们也会在悲天悯人的同时，去向善地解读任何时候都不够圆满的生活。

当下中国的价值观是混乱的，最大问题是心态失衡。我们应该感谢诗歌，是诗歌使我们学会了向内转，学会了对心的关怀。当我们变换了审视生活的姿势，找到那个可以休憩的一席之地时，就该相信伴随科技的进步，人的心灵该会更需对古体诗的学习。因为，只有在传统文化的脉接于古，亦不囿于古的自觉传承里，我们才会找到那个闲适的空间与“幽居”，这就该令我们重新去思考，现代人面对眼前的世界，该如何去抚摸那颗浮躁的心。

对古体诗词的热爱，已成为董卫光独特的私家田园。难得的是，在这个入世与出世的生活态度间，在传统与现代间，其充满唯美气质的诗歌，也让我们看见了一些来自“老庄”的意味，来自佛家的“色”与“空”，还有，生活的无常是怎样在不可阻挡地变换。而当诗歌真正成为亲近生活的另外一种方式时，我们只能对这种美好的品质肃然起敬。

大凡关乎人心与写作的事，犹如参禅悟道冷暖自知。《五色词》是一个温暖的信号：幸福来自安宁，来自对人内心静止的观照，也来自对心灵不断的濯洗与倾听。只有充分认识到生活不仅是美好的，往往也是不如意的那个人，他才会如此认真地去写诗。

 

2011.11.22日于石家庄都市晶华小区