品高调低歌长久
步九江
作序，无非谈作者，谈作品，谈自己的心得、感悟、爱憎和弃舍，有为新著诠释玄机之能和给读者指点迷津之功！评之道、剖之妙、点龙睛、定基调，“序”可谓在作者与读者之间架起一道桥梁，这一般都是有深厚学问沉积和广博文学造诣者，居高俯之势，会导航之能，赢服众之誉，藏不尽之识，所敢承揽的“活计”。而我一个读微薄之书，含点滴之墨，疏史浅文，只耍花枪的平庸之友也博王舜信任，实属偶然。用者不疑，量力而行。谁让我们是老乡、兄弟、同仁、挚友，又对其长含敬意，言举倾服呢！算起来，与他结交也40多年了，他40多年的一贯性，在我头脑里形成的印象和概念，大体就是：“为人品高，做事低调，诗文耐读，影响深远。”所以我选用这么个题目做标识，也算“言衷肠、掏心话，讲实例、道真情，评有据、文不空了”。猜读者能谅我。从而免却心跳脸红了。
王舜行政级别为“正处”，也算地级城市的中层领导，可与历史上陶渊明、郑板桥平起平坐。从学术职位上，系中国文学艺术界三大主要协会会员，从成就上出版过40多部书籍，不是躺着而是坐着也“著作齐身”了。从助人成才上，承德出版的几百部作品，绝大多数都是由他的血汗而洗净了会呼吸的铅字，让它们成为了不朽的精灵！记得十年前我就曾说过，就他在承德文坛的影响和贡献足以邀功领赏，树为标杆了，不会有人争执，不会有人嫉妒，不会有人掣肘，不会有人非议。然而，他只是欣然一笑，吐出三个字来“差远了”。这难道还不是“品高调低”吗？还有和安忠和老兄我们三个人合出的那部带有史料和科技性质的书《把酒话板城》，说实在的，书中无论文字和照片都是他俩搞的，我只是参与一下，便捞个“主编”。我一直认为“贪天功归己有”这句讥讽的语言是为我而流传的。这不也体现出“品高调低”吗？再如他的儿子在其教育有方培育下，都已成才成家，一个在国外发展，一个在省作协任职，他从未吹嘘过！当有人委托办事时，他总是穿针引线，说明实情，在不违背法规的前提下，促其如愿。这同那句“头几十年看父敬子，后几十年看子敬父”的乡间俚语毫不相干。助人为乐，帮其所难，不露声色，啥也不图。这不也印证出“品高调低”吗？特别是他退休以后，创建了“承德市写作协会”，不仅安排了剩余劳力，而且为热恋写作的同仁们提供了“娘家”的温情和插上了腾飞翅膀的良机，继而还在北京“团结出版社”这株枝繁叶茂的大树上培育出新芽，蓬勃出新枝，隔断出类似套间房屋的二级编辑部。王舜亲自为准备出书者进行策划、指导，争取书号，联系印刷，甚至逐篇详读为其作序写评，实施全程服务，从不嫌烦。这不更彰显出他“品高调低”的持之以恒，默默奉献吗？“品高调低”不招风，不惹事，不贪赃，不枉法，不心惊，不自危，益心健体，修身养性，众口皆碑，天地护佑。
文如其人，历来如此。王舜优秀，墨迹飘香，作品无愧，诗当久传，规律所在，实属必然。他的作品大都有感而发，虽算不上时代新潮，也绝没落伍之嫌。用“诗”的法则和模具无论怎样套量，从内容到形式，从生活到艺术，都符合“诗”的常规和人民大众的审美要求。没有故弄玄虚，玩耍深奥，像老鼠倒洞一样在地下拐许多弯也难懂其要领。让读诗的人莫名其妙，让传唱的人歌喉嘶哑。文字魔术，不知所云，超时隔世，做作有余。王舜的诗不仅是“大众化”的也含“化大众”的元素。而且高产、快捷、催人奋进、鼓舞人心！2008年5月中旬，汶川发生大地震，他只用短短的64天，便写成了《生命之歌》书稿，付梓印刷出版发行。对于抗震救灾所产生的作用，可想而知！而今又用最快的速度，在短短90天内，配合冠状肺炎病毒的防治，从精神领域传出中国声音，《这个冬天——诗说中国战“疫”》的问世，无疑又打一响炮，震耳欲聋，声传八方。全书共分三个章节，纳入89首新作，从《诗集》的题记中就开宗明义的道出了诗的四个功能，“诗，不仅仅抒情╱诗，应该讲故事╱诗，不仅仅言志╱诗，应该记录历史”。可见诗观明确，诗路宽广，那就敞开喉咙，让历史久存永远的回音吧！
冬雪，有史以来就是覆盖瘟疫，消杀病毒的天敌，作者紧紧抓住这一自然景观，选择四个“2”四个“0”这一极具标识的日子，作为全国抗击新冠肺炎疫情，全面打响人民战争的节点。先用各种真实的数字点明疫情的严重性，接着一连用了五个“我看见”，逼真地再现了从总书记亲自指挥到国务院领导周密部署，从国家指导组急赴武汉，到专家学者前线考察指导。从人民子弟兵火速出击，到白衣天使雪片般地降临。形成铺天盖地、同仇敌忾之势！而此时此刻，他联想到了自己，急切切地用了四个“我恨”来提升诗的节奏，表白和自谴不能亲临现场赴汤蹈火，白刃格斗，同洒血泪，只能用“文学不可推卸的责任”，以“笔尖”的力量，“指向战役的前线”。这就是此书问世的初衷和背景，及时用文学的“呐喊声”鼓舞着英雄的人民。
通读详析这部诗集，联想《生命之歌——诗说汶川大地震》和《奥林匹克之歌——诗说北京奥运》，可以统称为一胞三胎的姊妹兄弟，无论是血型颜值，内美外秀，都让人产生一种随身起舞，同腔而唱的欲望！这三部诗集的总体风格，如出一辙。它不但抒情叙事，兼而有之，甚至另辟新径，独树一帜。如果说“报告文学”最能直击现实，让新闻和文学融为一体的话，王舜利用这种形式，以诗言志，爱憎分明，摒弃晦涩，朗朗上口，可否称之为“诗报告”更为贴切。因为它具备了时间、地点、人物、事件、环境、数字、天气、历史、国内、域外等等，可验可查，掷地有声的实证，而没有一点虚构之嫌，也浪漫不出澎湃的臃肿，是实实在在的蛋糕，不是五颜六色的气球，而从“诗”的文体上去认可，有节奏、有韵律、有激情、有动感，有让人想象的空间和回味的余地，是炫目的红宝石，是悦耳的驼铃声，是抵达心灵的直通车。如果用“真、善、美”的标准去艺术的观察和衡量，首先，排序不错位，主次很分明。我历来认为“真”才是作品的生命和灵魂的统领，一个瓷娃娃、布娃娃、电子娃娃，一按有时也会发出声音，但它毕竟不是“人”！你只能欣赏、触摸、惜爱、珍藏，却不能交流感情，心心相印。而在“赋、比、兴”的表现手法上，虽然侧重“赋”，相对而言“比和兴”弱些，这也正是“诗报告”所必然的取舍。因为你要想抓住读者的“心”，不可能让人头天晚上看罢，次日凌晨再百感交加，痛哭流涕。这种“诗”，既有应急的功能，又具备长效的机制，即让人有亲临其境，知情所欲，又有艺术感染的浸透，读则受益，存则耐久，隔世再翻阅，精品常回放。
如果说“存在决定意识”，这一命题是哲学的基本要义，王舜的诗完全体现了这一点。他的每一首都不是凭空想象，无病呻吟，而是通过大量新闻媒体和传播渠道，采集并储存了足够任意筛选、货真价实的原始资料，再经过主观科学的判断而精心酿造，又勾兑进感情的发酵和摒弃各种杂质后所奉献出的“玉宴琼浆”。用那句时尚的广告词去形容，是“酒老情深”，舒筋壮骨，给人的精神世界以极大的刺激和震撼，开文明之灯，亮恩德济世。
最使人过目难忘的是《仰望南山》那首，可谓全书的代表作，构成了支撑这座美丽建筑的核心骨架，全诗长达528行，从头至尾，一韵到底。如果把它改编成“朗诵剧”，肯定会声情并茂，魅力夺人，抢人眼球，引起轰动！此诗开篇以一则民间故事《谷子的传说》为引子，拉开帷幕，用“故事里有座终南山╱是它改变了人类的生活”，济世渡人，农耕始为，从此，百姓“不再挨饿”。继而影射和推介出“终南山╱改变人类命运的靠山”。第二节，紧密衔接，以地名喻人名，天成合一。“南山南山，钟山之南╱钟山钟山，南京紫金山╱古时，诸葛亮曰╱此帝王之宅，虎踞龙盘╱今日，著名旅游胜地╱中华城中人文第一山”。下文更加细腻精彩，从钟南山的出生，到他的家世传承，从他的从医初衷，到他“华佗在世”的传颂。一晃走过84年。让人敬羡的是“耀眼光环，一环连一环╱金色脚印一串接一串╱那年非典，今年新冠╱是你，撑起了中国的天”。菩萨降临，绝非偶然。反复修炼，才赢桂冠！我真佩服王舜的专注和记忆，使这位知名院士的年谱档案和履历画卷，一页页地摊开，供人研判、评议、学习和推崇。从他的为人处事，到他的求知好学，从他的心地纯洁，到他的直谏建言。从他的刚直不阿，到他的为民请愿。从他的严格自律，到他的重责担当。从他的发明创造，到他的智慧人生。从他的伤病不下火线，到他为祖国做出杰出的贡献。方方面面，包罗万象，如数家珍，无一遗漏。他对老人家的感叹是“84岁啊╱别人都在颐养天年╱你还挑起这样的重担╱让人心疼╱让人心酸╱让人汗颜”。因此又一次验证了“你是╱不老的青山╱仰望的高山╱人民的靠山”。“你——╱在百姓心中╱已经不是普通的人╱是超人，是救星，是神仙”。这种许赞，毫不夸张。因为“最适合的称谓——民族脊梁╱这是鲁迅先生给你的定名”。
中国，是个“一方有难，八方支援”的国度，中国，是个“群星闪烁，争放光芒”的天空，中国，是个“男女老少，团结如一”的群体，中国，是个“从不言败，稳操胜券”的象征。这一切在王舜的诗中都能找到鲜活的注脚。他还尖锐地指出，一些西方世界的“民主政治”不是“事实”，而是“虚伪”，不是“极乐”，而是“极悲”。他们的私权、私欲、私利、私害，弥漫社会，怨声载道。把东西方的现状做完剖析和对比之后，作者断言：“物质不再是人类的第一追求╱精神幸福才是最需要的时尚”。
“序言”不能写得太长，只能是种引逗，待读者上瘾，爱不释手，你还白唬个啥？不必赘言，就此止笔。
（步九江：承德市郭小川研究会法人代表、执行会长，承德市燕山文化研究会会长，承德市诗歌朗诵协会会长）
