从草木生态伫望到诗意承德
——李海健诗词集《爱撒热土》阅读印象
薛 梅
关于承德这片热土，已不记得这是第十几部海健的诗意咏赞了。当我翻阅诗词集《爱撒 热土》电子样刊后，我的眼眶有些潮润，这样执着的爱的歌者，从衡水乡村走来的求学和工作的宿命，涵育着三十多年扎根承德不离不弃的诗意情怀，海健是当之无愧的诗意承德的“圣徒”和“牧歌者”。观其诗，通其思，感其情，懂其心，海健近年来格外注重承德文化生态的建设和养护，他集中择取了草木情怀作为观照承德文化生态的孔洞，以系列诗影集中的山庄草木系列成就了不凡的识见和襟怀，将生态之美与精神之美互为镜像，深情伫望，既有自我生命的复归，又有自然生存的繁盛，将时代的文化追索凝聚成一位中国作家协会会员对生命和生存真诚挚爱的抉择、体认与集结，他既反传统的审美模仿，又反先锋的审美刺激，他遵从自然和天性，古体和新体不做刻意抒写，一切随心而发，一切随思而动，兼收并蓄，风骨独具。这颇类对待承德名片“避暑山庄”的态度，保存既不单是为了维系一个王朝背影的意义，开放也不在于作为一个现代市民游览的胜地，所有的历史皆是镜像，所有的现在皆是提纯。海健是聪明人，他总是能悟得先机，他的草木之心，不卑不亢，蓬蓬勃勃，有来处，有去意，有一生二、二生三的葳蕤与无限。或者说，他的眼里有光，他的草木便永恒不死；他的心上有爱，他的承德便熠熠生辉。《爱撒热土》的书名便显示出了一位“爱之子”应有的风范和品相。
一
海健始终是颇具创造性的诗人。他每一部作品的出版都是一次创新，可以说，每一部都一定呈现出别致的见面仪式。海健真的是一位仪式感很强的作家，这在一般作者中并不常见，很多人会认为仪式是一种束缚，但慧智巧思者却能够化腐朽为神奇，化仪式为蹊径，宛若徜徉山间，能够通幽的必为小径，每每小径不同，风景各异，收获自会不同。比如海健的《山庄荷缘》是以“缘”为径，通荷之幽，弹奏的是荷与蜻蜓的二重奏，在葱茏古意中回归对君子的礼敬；《牡丹在歌唱》是以象征为径，择取牡丹真意，寄寓盛世中的文化名城，在诗词题目的诗魂构建和众生平等的人文理念上卓有成效；《菊颂》是以颂为径，用空谷传音之玄妙通达精神之巅，达到了笔墨菊韵、物化同心的大境，将传统菊文化情怀进行了现代诗同构。诚如我曾强调过的：“海健一以贯之所禀赋的中国文人的文化品格和使命担当，都透过‘承德避暑山庄’这张历史文化名片得到了最恰切的诠释。于城市，是一种辉映；于文化，是一种背景。”《爱撒热土》依然是一本创新仪式感很强的作品集。令人激赏的是，这部诗集一开篇就超越一般概念的诗集意味，而是在上下两部中，以上部“热土放歌”为前奏，因为这“歌”不是吟颂，而是真正的歌唱，是歌词与曲谱合一的完整作品，计10首。第一辑4首，名为“避暑山庄四季歌”，第二辑6首，名为“电视专题主题歌”，都是给承德主题的电视专题片所配的词曲。这样的处理，见证了海健的创新仪式感。其一，是一位诗人，在诗集中收录了被作曲家谱曲的歌词，很正常，但是海健偏偏要将相对应的曲谱也一并收进他的诗集中，这倒应合了我在他的诗影集《大地五弦琴》阅读笔记中所做的预判：“将昆虫生命的自由奔放，草木大地的合融汇通，以文字的舞蹈、生命的呐喊、童心的回归、自然的画卷一一铺展，让读者一起品味这一段段奇异的探险，一个个生命的奇迹。并为我们生而存在的这个世界礼赞。……以细小孔罅的发音合奏了一曲生态学时代敬畏生命、养护生态的优美乐章。”不错，海健坚持了这种“细小孔罅的发音合奏了一曲生态学时代敬畏生命、养护生态的优美乐章”，他大礼而成，像祭祀前的圣歌，他择取了避暑山庄的四季来唱诵。值得品味的是，岁月就是四季，岁月的流转就是四季的更迭，他观照的山庄四季，“山庄春韵”“山庄夏荷”“山庄秋月”“山庄冬歌”，显然都是在借赞美山庄四季的景之美，旨归于盛赞山庄岁月的“变”之美，由古而新，由皇家而人民，由历史遗产的保护而传统文化的挖掘，这“变”中有不尽的苦与泪，也有无限的乐与舞。这样，“避暑山庄四季歌”更像是不断击出的鼓乐，苍茫开阔，生机奔涌。像冬裂后的春汛，夏燥后的秋丰。这开场起乐，更像是高歌一曲的《临江仙·滚滚长江东逝水》，慷慨邈远，旷达超脱，生命的仪式感油然而出，肃然而立。作为词作者，海健将春韵中“云山胜地歌悠扬”的情韵荡漾，夏荷里“谁在岸上寻归处╱芝径云堤是我家”的大气空灵，秋月下的“秋月秋水湖波静╱似梦似幻蓬莱影”的神秘虚静，冬歌中的“银装素裹满天庭”的浩然肃穆，以笛箫管弦的合奏，将避暑山庄所代言的承德人特有的雍容宽厚又细腻率真的城市品格烘云托月般传达出来，令人有莞尔的快意和认同的默契。其二，是从自然的四季特别顺畅地过渡到了城与人的精神面貌和气质。六首承德专题片的主题曲，取“六”则为顺，六首词曲的设置本身就有了一种数理意蕴的仪式感。这六个专题分别是长城、心声、正义、农村治安、城市建设和电子眼的“雪亮工程”，将承德的城市乡村的正义坚守和安全使命矗立成一座精神的丰碑，一方面可以看到海健特殊职业的使命在肩，另一方面也鉴照了一位诗人的铁血丹心和至真至性：“凝聚着燕山儿女的厚爱╱展示着紫塞大地的深情”“在和谐社会里╱快快乐乐地生活”“人民利益大于天”“富裕的日子长又长”。可以说，这两辑对于上部来说，相得益彰，很完整地达到了乐颂的味道，将整部诗集在歌与舞的祈祷中走进心灵深处。
二
如果说《爱撒热土》的上部“热土放歌”是聚力凝神的前奏曲，那么下部“热土抒怀”则是大开大阖的古诗词吟诵。海健试图建立一种组诗体式，来成就他最终旨归的文化体认，这是有益的尝试，也是有益的探索。下部共分六组，不是五组，也不是七组，恰巧还是沿用一个“六”字组，可见海健是秉承着他葆有的那种仪式感。海健受传统文化影响很深，六艺、六书、六政、六顺、六韬，六六无穷，海健似乎有意让传统文化的仪式感在现代新体诗词谱系中得以熔铸和发扬。《爱撒热土》的下部，辑录的都是新古体诗，没有采用新诗创作。这六个诗词组章分别是：山海游踪、山庄吟荷、牡丹吟唱、菊花吟诵、月季浅唱、大地交响。而每一组类别主题下又分为若干具象组诗，山水、山庄、花卉、大地，人文与自然养育大生态场，海健的诗词不意师古严格的格律限制，而是力求突破为自如的韵致，着力之处只重情怀。可以说，《爱撒热土》的下部正是对承德文化生态的展播、挖掘与提纯。
承德是一个有悠久历史文化积淀的城市，也是多民族和合团结、游牧和农耕兼备、充满民族自信心的城市，更是国家推动京津冀协同发展战略中的重要水源涵养功能区和生态支撑区，生态保护，绿色发展，正是承德自然建设和人文建设中最重要的高度。海健自毕业和工作留在承德，早已把自己看作是一名真正的“承德之子”了，他深深眷恋着这片土地，他也从来没有间断用自己的笔抒写和赞美着这片土地。如果说，对一个人真正的改造是从青年求学开始，那么作为中文系的高才生和许多年的机关宣传工作和领导岗位，海健已经在内心的丰富涵育中对这座城市有了相对成熟的文化体认，这就必然决定了他的诗歌的情感走向和思考深度。承德只是祖国九百六十万平方公里的一个小小的角落，内心装着祖国的河山大地，承德的美才能够真正有自身的价值和意义。
“山海游踪”一组诗的辑录，从“井冈山”立魂，他登临井冈山，品味着“先苦后甜红军茶╱执斛米酒话井冈”的丰饶气象，赞美毛泽东、朱德“星火燎原照四方”的英雄风姿，陶醉在自然风景与历史风云交汇的精神风貌。他让爱之魂在祖国山河中漫游和激赏，“庐山”一组20首，以景结情，借景抒情，呈现出内心的丰盈和婉曲；“台湾行”一组海健特意辑录九首，三三不尽，六六无穷，九九归一，海健的仪式感时时发出特有的文化内涵，面对台湾主题的抒写，这九首的辑录似乎就是一个大的隐喻，九九归一，台湾终将回归祖国的怀抱，台湾是祖国山海中的一隅，他写下他的观览，更记录了“顿悟自心便成佛”的祝福；组诗“游滕王阁”和“古调新唱”，以物观景，以景抒情的作品，颇有民风徐徐之感，山河地理訇然而出。
海健特别善于将文集结构做成一首大诗来统摄，这很像好莱坞大片的布局，先远景在大地理上推进，而后以推拉方式定格在地图上一个极小极小的地域，那就是“承德”，仿若莲花台佛祖端坐，既有祥瑞之象，又合人文之境。承德不仅有避暑山庄及外八庙寺庙群为世界文化遗产，还拥有世界上最大的一座千手千眼佛，这个主题组章无疑便具有了地理文化的体认和生态的象征，那便是“山庄吟荷”。海健以“山庄荷花”这一独特意象，很大程度上肯定了承德生态文化的“全美”。他以“山庄莲香”20首、“山庄荷韵”60首、“山庄荷缘”18首，分别从含苞和初绽之睡莲、花与外物相映衬之敖汉莲、池旁飞蝶、蜻蜓戏水之莲，从静态观察、深入观察到动态观察，不仅写出明与暗、深与浅、显与隐的美学感受，还注重别有意趣之美的挖掘，他在“一片荷灯照乾坤”的暖意中体味清矍之美，又在“痴心一片话短长”的净心中体味静守之美。荷花作为山庄的核心意象，在自然风物的观照中，突出了人与自然和谐共存的美好，一个“缘”字将人赋予了荷之精神，将自然生态赋予了人的深情。“花之君子”的美誉便有了飞扬的神采。
在其后的三组主题诗中，海健让镜头自由穿梭于山庄内外，穿街走巷，洞开门窗，在人事风物上定格，放大，深入，呈现出“牡丹”“菊花”“月季”的意象群，让承德沐浴在花香之中，甚至承德就是育花的花神。“牡丹吟唱”组章77首，蕴含着地方文化心态。牡丹是富贵之花，牡丹又是雍容高洁之花，牡丹寓盛世，牡丹寄君子，皆是佳话。避暑山庄的牡丹见证了康乾盛世帝王的江山运命和独绝孤响，也见证了人民游览胜地的城市品味与文化情怀。海健以牡丹来传达他的文化创意和城市热爱，以牡丹文化的审美价值来道出源远流长的美好生活向往与追求，所以海健笔下的牡丹是多姿多彩的而又富丽妖娆的，他用色彩类别来组章，比如复色、白、红、黑、紫、粉等，每种色泽牡丹辑录一组，而每一组中，诗题都是牡丹花的名字，有画龙点睛之妙，既是他诗句中信手拈来，又暗合古人咏牡丹诗意，这没有深厚的诗词文化的底蕴是很难做到的。海健的牡丹诗影既色彩绚丽，香味飘逸，生动魅力，又韵致高贵，美好天然，富有格调，非常恰切地表达了诗人丰富的内心情志，比如他的粉牡丹，“绿幕隐玉竞芳妍╱嫩黄浅粉赛婵娟”，一个隐，一个玉，道尽了风致；他的黑牡丹，“墨玉存金迎风栽╱无边春色六合来”，一个存，一个金，道尽了风骨；他的“昨夜永佑看清史╱鸿鹄之志冲云霄”，一个看，一个冲，道尽了一个知识分子的洞明。可见，海健自觉以草木的崇高之德，建仁之美引导自己，在琐屑的生活中挖掘诗意，进而比德花木，在自然界中摄取德行高标的芳物寄寓情怀，蕴藉诗心。
“菊花吟诵”组章９８首，亦以颜色种类来辑录，他的山庄菊花写真，不仅折射了中国传统生态美学的濡染，还挖掘整理了避暑山庄菊花品种的十大色系200多种，他一一核实了相关品种的命名，创作了９８首菊花格律诗，有20多首诗的最后三个字都是一个词牌名，突出菊花繁茂的传统美学和延年益寿的人道关怀。海健的菊花诗词，营建了一个城市菊文化的生态话语。承德菊事非常繁茂，每年都于中秋、国庆和重阳三节前后，举办避暑山庄菊花节。“喜庆、同乐、健康、祥和”是避暑山庄“首届菊花节”的主题，菊花集中种植面积超过10000平方米，菊花品种超过300种，其中精品菊就达到了150多种，菊花造型选用传统的花神祝寿、帝王赏花、花鹿嬉戏、指点江山、松鹤延年等等，围绕主景区，共分五个区域，每个区域都有不同的内容和主题，寓意江山一统、九五至尊、大清八旗、喜迎八方来客。主景区采用了皇家专用的“一池三山”的园林设计理念，曲桥、拱桥连于主岛，水生植物遍布池中、驳岸，150余种精品菊花或悬于崖上、或置于三山五岳之中，喜迎宾朋观赏。周围延绵的文化墙则展示着菊花在历史不同时期的发展和寓意，详细记述了菊花和我国传统文化的密切联系，名词佳句、风俗传承，无一不使人流连忘返。避暑山庄菊花节，最大的靓点是以菊文化为底蕴，以传承菊文化为主旨，用古典园林的造园布景方法，展现我们中华传统民俗文化，展示避暑山庄历史文化，营建承德旅游文化大市的生态话语。海健诗意的菊花吟咏，无疑具有了一种深厚的审美、道德，甚至哲学内涵的象征形象，将一个城市生态文化所要传达的观念与价值、理想与信仰、宗教与艺术的取向，得以完美体现，显示了人与自然和谐相处的美好之境，人文之态，为承德建设生态文化提供了宝贵的资源。
“月季浅唱”组章88首，抓住了月季花的近万种的繁多种类，依然从颜色上分类呈现，其中白、橙、粉、红、黄、蓝、绿、墨、紫等。海健以一抹大写意，瞬间点燃了月季的万紫千红。这种“随类赋彩”的手法，恰如其分将“月季”作为一个整体意象，构成一个无限丰富的诗意世界。比如《栀子花》：桅子花开一片云╱周围点点碧草茵╱不懈小调歌盛世╱黄钟大吕定乾坤。这首之所以名为栀子花，是取自“一片云”和“碧草”的色彩感觉，这是文学中常见的色彩观察。诗人在这里实现了意境中的美感和言传中的事理，“歌盛世”与“定乾坤”。海健的花皇后88首诗作，都是海健在其摄影过程中，对自然和成像认真观察、体悟的结晶，并通过诗的文字传达出来：“月季夫人阅历深╱层层火辣层层春╱何时布谷高树叫╱再听乡音倍感亲”，诗中“层层春”正是细节动人所在，“乡音倍感亲”承载着巨大的情感之流，将“火辣”之“火”的色泽，转化为深醇、深刻的审美情感。这样的佳句比比皆是：“粉色眼睛看春天╱百花怒放纳波湾╱无意暗香引蝶舞╱蜂起蜂落蜂撒欢”（《粉色眼睛》）、“绒球门廊两耳长╱绿叶丛中伴斜阳╱天姿何须颜色染╱送罢春风送春光”（《绒球门廊》）、“柠檬毛茛绿花心╱复色分层起霜云╱百花自叹颜色暗╱躲进绿丛不见君”（《柠檬毛茛》）。物理的颜色带动心里的颜色，物理的空间引发心灵的空间，这样的抒情是有温度的。在海健的笔下，虽然月季素有“花中皇后”之称，但也是最有广泛群众基础的花卉，海健这样盛大地来弘扬月季花文化，其实也正是顺民之举，顺心而为了。所以海健的文字是接地气的，是老百姓耳熟能详的，具有人民大众的故事性和风趣。这样不拘泥严格刻板的格律对仗、不事雕琢的文风是海健一贯坚持的，他从不在意别人怎么看，他只注重自己内心怎么写，这样才有了超出一般常人的蓬勃的创造力，独习而精，这也正是海健的可贵之处。
三
在海健的眼底心上，山城承德无处不飞花，承德就是海健心中的一座盛世花圃，一位美丽美好的护花使者。承德人爱花、护花的传统，承载着赠人玫瑰、手留余香的仁善精神，这也正是承德人文精神最好的写照，是和合承德的城市精神最好的写照。海健的草木生态建构，不仅落脚到草本花卉本身，他还延展到大地上的更小的生命：昆虫。这是海健清新观察生命、尊重生命的体现。“从微小进入，发现越来越宽阔盛大”，如同顾城在阅读《昆虫记》的发现，他在观察草木之梦和昆虫之歌，他发现了宇宙这个大生命体的同构，即宇宙生态。他的最后一辑组诗“大地交响”，正是对宇宙生态的礼赞！海健将昆虫生命的自由奔放，草木大地的合融汇通，以文字的舞蹈、生命的呐喊、童心的回归、自然的画卷一一铺展，呈现出一段段奇异的探险，一个个生命的奇迹。并为我们生而存在的这个世界、这个宇宙致以深深的感恩。海健的雄心在这个时候彻底绽放他的光彩，全文结构是生命序曲——生命吟诵——生命交响，海健就像一个出色的指挥家，游刃有余、从容徐徐地调动着所有灵魂一起随着旋律发出巨大的声响
“大地交响”组章１０８首，是一部盛大的乐章，分别以昆虫、蛱蝶、胡蜂、鸟儿、蜻蜓、百花六组组诗的和弦为音效，以天地万籁的共鸣为伴唱，其调动起的心灵震撼不亚于听一场维也纳的新年音乐会。海健还是一位出色的导演，他将影画效果合一，以摄影画面的悬挂推移达成大的幕景效果，色彩便是天成的灯光，山庄是典雅又精美的琴台，草吟风鼓，烟雨楼搭台起舞，月色江声画船如梦，芝径云堤上游人如织，金山亭上经卷声声。一切的美各在其中，天地人各在其中，各自平等，各自独立，又合融一体，相伴相生，这构成了审美维度，在空间和时间上完成了世界之色，宇宙之调。而乐手昆虫、蛱蝶、胡蜂、鸟儿、百花，皆是美人之美，在以自然为依生的背景中风采卓绝，明艳照人。
“大地交响“组章是专门以昆虫为题的咏物诗，既有现实主义的自然现象摹写，又有浪漫主义的状景抒情。其一“昆虫”组诗，吟咏了白蛾、蝈蝈、蜾蠃、螳螂、黑牛、昆虫、蚂蚱、蜘蛛等8类。海健把它们的音容相貌描写得栩栩如生，借以咏物抒情：“白蛾虽小浩气真”“老蝈今残秋风里”“一只蜾蠃抖彩身”“黑皮树杆挂螳螂╱两眼炯炯放贼光”“黑牛黄牛卧花丛”，特别是写蜾蠃，最是惟妙惟肖，连生活习性和对人类的影响都涵盖其中：“一只蜾蠃抖彩身╱忽远忽近点绛唇╱瞬间窃蕊即飞离╱好像寻花问柳人”，短短四句，像一幅人间百态图，将螺赢残酷真相揭示出来。其二“蝴蝶”组诗列有２９种，均以蝶名起兴，托物喻人，情趣盎然，比如：“孔雀蛱蝶着彩装╱双翅开屏花更香╱提裙吻花谁家女╱搅动胡蜂复彷徨”，将孔雀蛱蝶比喻成一个相貌出色的少女形象；“老豹蛱蝶煞气深╱满身风雨又复云╱有时闲来也用情╱轻歌一曲沁园春”，老豹蛱蝶则突出了一个迟暮人的两重性；还有虎斑蛱蝶的虎威、红斑翠蛱蝶的香软之色、荨麻蛱蝶的花信之觅、中环蛱蝶的起飞之美、娜环蛱蝶的情牵之累、想思带蛱蝶相思之怜、网丝蛱蝶劳作之忙、枯叶蛱蝶苦行之修，无一不是性情使然，无一不是自我选择。海健笔下之蝶，眼中之蝶，可以说是为读者提供了巨大的审美空间，既能引发对世界物种存在即合理的独特感悟，又能理解自由闲适、情深意重、美丽伤感等繁复情绪的真切内蕴，当然。蝴蝶种类的繁多，也恰好说明物候地域的生态良好，对生态养护本身又是一重意义深远的启示。其三“胡蜂“组诗16首，坐实了蜂飞蝶舞入诗来的人文盛境。海健择胡蜂入诗，一是众生同名的平等意识，二是物尽其择，以蜜多花繁引蜂舞的影像，来辉映承德山水的环境佳美，气象万千。海健的胡蜂诗，多涉及到不同蜂种的体态、生活习性的特点，比如熊蜂的“黑白黄毛染紫棕╱勤劳实干又憨厚”、黄蜂的“黄腰胡蜂腰发黄╱展开双翅采蜜忙”“金环胡蜂节节黄╱三宝花上嗅芬芳”“黄长脚蜂悬空中╱尖嘴吸蕊乐无穷”“虎头胡峰挂花茎╱嘴含半只小木蜂”“中华木蜂嘴尖长╱上身毛重下身光”等，渲染出了一幅蜂忙勤勉、有情有义、率性真实的正面形象，为历史上诗家之“蜂”补充了一个崭新的蜂形象：“那块黄的是花粉╱一脚浅来一脚深╱每天翻飞十万里╱太阳一出到黄昏”。也有为烘托气氛，展现胡蜂的英雄群体，也写了胡蜂中的小丑形象，比如“苍蝇胡蜂色麻麻╱戗毛扎刺样稀松”；也有承袭古意，将蜜蜂作为多情男子的化身，烘托出一种两性相悦的磁场意境，比如“蜂恋百花花更香╱玉容红颜美名扬”“蜜蜂采蜜意飞扬╱不见蜂头见霓裳”。其四“鸟儿”组诗7首，有鱼鹰、青鹭、野鸭、卢鸭、黑鹅、水鸟、喜鹊。海健的咏鸟诗，在当代诗坛所推崇的“动物叙事”的生态文化中，显然在展现诗人鲜活又有灵气的生命气息之外，还有着时代所赋予诗人的思想诉求和文化思考。他的咏鸟诗，为契合鸟的活脱，他的诗风也转向了诙谐、幽默，比如他拍到的树枝上的鱼鹰，调侃的反问“不知为何倒过来╱不在水中在空中”，问句中又余味无穷，鱼鹰的“高就”，其实正是生态恶化的魔爪使然。一张出奇的画面，一首朴素的小诗，引人惊醒。这一编水鸟图，更像是一幕幕童话剧，青鹭的养伤、雏鸭的觅春、卢鸭的戏水、黑鹅的芭蕾、水鸟的振翅、喜鹊的对歌，简洁明丽，童心盎然。其五“蜻蜓”组诗15首，将蜻蜓多姿多彩的生活写得美轮美奂。蜻蜓是昆虫中的飞行健将，海健一句“举翼凌空别有天”“别有天”三个字就将蜻蜓神奇的飞行能力揭示出来。蜻蜓还有一个特性，就是喜欢在飞翔中，突然停落在一个尖端向上的突出物上，比如树梢、荷蕾、苇草、茨菰，以及水边丢弃的竹竿、木条，吹落的树枝等上面。海健的诗详细摹写了蜻蜓这一生活情状：“尖尖蕾上附何物╱清姿出水小蜻蜓”“我停草穗找平衡╱悬空颂诗真英雄”“湖光山色意朦胧╱勇站苇梢心不惊”“深秋花落鬓白霜╱手持诗篇不凄凉”“抱定绿苇不放松╱今生今世与君同”“路边豆秧一蜻蜓╱飞到田野沐秋风”“蜻蜓高立花蕊巅╱挓开双翅舞翩跹”，真是观察细致，栩栩如生。蜻蜓的种类很多，通常所见是黄褐色，也有翠绿色、黑褐色、红色、橙色、蓝色黑蚊、黄褐斑纹等，海健也有意在诗中突现出来，“翠绿平台一点红╱天光云影舞霓虹”“谁说深秋将凄凉╱看我美丽黑衣娘”。海健不仅写出了这些形状，还着意刻画它们的真性情和人生追求：“蜻蜓不识后唐事╱一片痴心情意长”“莫道水浅无颜色╱笔沉荷塘水自香”“细指弹琴舒豪迈╱楼台轩廊飘乐香”“不管荷下蛙咋说╱意志坚定头朝东”“不知岸有赏花者╱蜻蜓只顾戏人间”，这里有痴情，有诗才，有坚毅，有洒脱，弥补了浅尝辄止、蜻蜓点水的不足，还给蜻蜓一份才情卓绝、恩爱共济、潇洒共度的人生品相。
纵观海健诗词集《爱撒热土》，他突出了两大特点，一是布局谋篇的创造性的仪式感；二是试图以组诗体式达成承德生态的文化体认：即建构文化生态的三个方面，第一是各美其美，以亲近为主旋律的生态审美场。这主要表现在敬畏生命，惜爱生物，海健亲近自然，热爱自然，颂赞自然，已成为他精神追求中审美的品性和高度。他总是以亲近的眼光看待自然中的一切，对于自然界的树木、河流、鸟兽、花草秉持着一种怜悯之心，对于与自己同时存在的其他生命和事物怀着深深的理解和怜爱。第二是美人之美，以自然为依生背景的个体平等观。这主要表现在尊重个性，追求自由，是海健走进自然最真切的表达。他的诗词，以格律诗为形，又不拘泥于格律的严格限制，能在自然挥洒中体现自由精神，又不失新格律诗应有的韵味。严格意义上说，海健的《爱撒热土》是一本地地道道的生态诗集，是大地生灵、宇宙天籁的生命平等与生命敬畏的真诚抒怀。第三是美美与共，以大地为生态整体的审美智慧。这主要表现在欣赏自然，物我合一，是海健融入自然最真切的表达。任何文学创作，最终都是作家叙事、思想和抒情的言说。如何在文学创作中，传达大量的讯息，从社会、历史、文化到生态、人心，多视角、多维度予以观照和叩问，正是海健诗写中每每重视的问题。海健更像是一位思想家和发现者，通过长期的创作，凭借自己出色的感知能力和独特的创新形式，努力弘扬一个小城、一个时代的文化走向和精神脉络。海健以热土为根，以爱为魂，以山庄为内核，以大地为视域，这是海健献给承德生态的一个意象整体，他诗意中的草木、昆虫、他的乡村、他的父亲母亲、他的麦田、他的小城、他足迹和视野所到的地方，土地、天空、河流、生命，都是大地富庶的元素，都是人类赖以生存和生命欢欣的伙伴，都是承德赖以绿色涵养、人文化育的可贵资源。海健用“爱”来诠释着人与自然、大地的和谐统一，并以信念来昭示一个真相：和合承德，正是自然美、生态美、人情美的山水之城、花卉之城、心灵之城。
2020年2月8日于魁福园
【作者简介】
薛梅，女，满族，河北承德人。中国作家协会会员。鲁迅文学院少数民族学员。河北省作协理事。河北民族师范学院教授。承德市作家协会副主席。专著《承德诗歌简论》、《与面具共舞——中国网络诗歌现状研究》。四人诗合集《诗选》。获河北文艺振兴奖、河北文学评论奖、《诗选刊》年度优秀诗人奖、承德市文艺繁荣奖。
