绚丽的心灵之花
——读冯富的《五吟集》
姚崇实
冰肌玉骨的梅花在北方开放了！旱地上长出了亭亭玉立的荷花！读罢冯富先生的《五吟集》，我脑中竟产生了这样奇怪的想象！这是因为，冯富是学建筑、搞建筑的老专家，并担任领导职务，多年以来一直工作繁忙，但他竟写出众多五彩缤纷的优美诗篇！这不能不使人多少有些惊诧！
《五吟集》中的作品大多数为传统诗词，也有一小部分新体自由诗，二者有着相似的特点。这里着重谈他的传统诗词。
诗歌是从人类心底流出的美妙音乐，是由人类情感生发的绚丽花朵。先秦《尚书》云：“诗言志，歌咏言。”汉代《毛诗序》云：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。”晋人陆机《文赋》云：“诗缘情而绮靡。”唐人白居易《与元九书》云：“诗者，根情，苗言，华声，实义。”明人何良俊《四友斋丛说》云：“诗以性情为主，《三百篇》亦只是性情。”清人吴雷发《说诗菅蒯》云：“诗本性情，固不可强，亦不必强。”这些论述都说明，诗歌是真情实感的自然发泄。冯富的诗歌就是如此。他的诗表现了对祖国的热爱，对家乡的热爱，对亲人的热爱，抒发了对美好理想的追求，对美好生活的追求，对美好人格的追求，表达了对历史与现实的深刻认识，体现了对社会和人生的独特感悟，都是有感而发之作，都是自然流露之篇，篇篇有内容，句句有情思，没有无病呻吟，没有文字游戏，没有单纯追求形式的雕饰与堆砌，这是十分可贵的。
冯富的思想感情都是结合具体的形象表现出来的，他能够借景抒情，托物言志，从而创造出诗歌的形象美和意境美。文学的基本特征就是用形象反映社会生活、表达思想感情，而不是直接议论、直接抒情，这正是文学与非文学的根本区别，正是形象思维与逻辑思维的根本区别，正是以科学方式认识世界和以审美方式认识世界的根本区别。诗歌尤其要注意这一点！因为，诗歌篇幅短小，必须高度集中的反映社会生活，必须以小见大、以少总多，必须具有意境、韵味、诗意，必须给读者留下无限的想象空间，这就要求诗歌必须用某种形象来象征、暗示某种生活状态和某种思想感情。这是中外文学家和文学理论家所一致肯定的。西方诗人强调想象，主张象征，中国古代诗人主张借景抒情、托物言志，都证明这一点。当然，在诗歌中，不是绝对不允许直接抒情、直接议论，但要和写景或叙事结合起来。冯富的诗歌就是如此。他的诗尽管有时也有直接抒情、直接议论，但总的来看，篇篇都有写景或叙事，每篇都要通过写景或叙事表达自己的感情和认识，因此具有形象性，具有诗的意境或韵味。如《无题》：“无端风云起，香断翠亦残。弯月斩秋水，浊酒驱露寒。深埋心中泪，难拨知音弦。愁肠何时了，流年有春天。”此诗有景有事，从而构成一系列的形象，表达了强烈深沉复杂的感情，引人联想和想象，耐人咀嚼和品味，富有诗的形象美和意境美。
善于写景状物，生动鲜明，形象优美。这是冯富诗歌的一个明显特点。《游茅荆坝》云：“驱车茅荆坝，登临敖包峰。苍岩松挺拔，大地树葱茏。飞鸟遨山岳，闲云挂碧空。幽谷汇溪水，彩蝶醉花丛。百卉织锦绣，万籁唱心声。烟霞漫林海，天外落照红。”这首诗描写了茅荆坝的自然风光，其中有远望，有近观；有仰视，有俯瞰；有色彩，有声音；有静态，有动态，写的生气勃勃，鲜明如画，美不胜收，使人神往，如临其境，无限陶醉。《颂九龙蟠杨树》中写道：“树干衍根茎，深埋地下藏。苍老三枝干，品字展四方。枝围粗又阔，大男抱不住。九条虬枝酷，形似九龙舞。竖弯龙身展，横曲龙头伸。俯探欲归海，上扬吞浮云。”这里用白描、比喻、衬托、夸张等表现手法，尽情渲染，化静为动，把老杨树写得栩栩如生，活灵活现，似飞似舞，气势非凡，使读者感到跃然纸上，如在目前，脑海中留下了鲜明深刻的印象。需要指出的是，冯富不是为写景而写景，为状物而状物，而是在写景状物中寄托某种感情和感悟。这就深化了艺术形象，拓展了艺术空间，使作品具有一定的境界或意境。《游茅荆坝》抒发了对大自然的热爱，对美好生活的追求。《颂九龙蟠杨树》歌颂了“意志坚如铁”的美好人格，表现了对祖国和人民的热爱。前者借景抒情，后者托物言志，都寄寓着某种深刻的意蕴，使人能够看到象外之象，悟出言外之意，诗的意境就产生了。
自然流畅，善用赋体，不刻意雕琢藻饰，也是冯富诗歌的一个特点。冯富是一位感情丰富细腻的人，社会生活中的各种现象和事件，大自然中的各种美妙景色，往往引起他的各种感情和感悟，这些感情和感悟或强烈或深沉，不吐不快，于是自然发而为诗歌，如小溪潺潺而流，似大江奔腾直下。他专注于感情和感悟的抒发与宣泄，不过于考虑用什么表现手法，不刻意雕琢和藻饰，常用赋体即直接描写，于是形成自然流畅的风格。如《柳河口咏春》云：“承秦路上行，柳河口岸停。环望崇山岭，岚霭隐朦胧。堤边绿杨柳，笑迎巡河风。群鸭嘻流水，河畔草如坪。坡上梨花雪，坳中映山红。微风轻拂面，蜂蝶追落英。人勤田地秀，百姓盼年丰。喜颂春光好，色艳春愈浓。”此诗信口成吟，全用赋体，自然流畅，如行云流水。当然，冯富的诗歌也经常运用多种表现手法，不是只用赋体，而是也有比兴，也有比喻、夸张、比拟等等；也不是完全不要雕琢和藻饰，而是也有推敲和锤炼，但这些表现手法都是自然形成的，这些雕琢和藻饰都是为了更好的表现内容，而不是抛弃内容而片面追求形式的那种。文学是内容和形式的统一，文学既要有真实深刻的内容，又要有优美精致的形式；不能片面追求形式美，不能忘却内容的真实深刻，片面追求表现手法的繁复奇特，片面追求语言的精致华美；表现手法的繁复奇特和语言的精致华美不能伤害作品的自然，因为自然美是最高的美。刘勰《文心雕龙》提倡“自然会妙”，反对“润色取美”；锺嵘《诗品》主张“自然英旨”，反对“伤其真美’；后人推崇“极炼如不炼”，“绚烂之极归于平淡”，都是这个道理。
冯富的传统诗词不拘格律，采用新韵，体现了创新精神。社会不断发展，文学也不断发展，文学的内容和形式都不断发展，人们的审美要求也不断发展。这是不以人的意志为转移的。在二十一世纪的今天，旧体诗词原有的格律显然已不必过于拘泥，人们完全可以突破旧体诗词的原有格律创作具有传统特色的诗词，只要保持中华诗词的声韵美、音乐美即可。唐朝以后的诗人大量创作多种形式的古风和自度曲，今人又提倡并创作新古风、度词和新词，都说明旧体诗词的原有格律是可以突破的。此外，随着社会的不断发展，语音也是不断发展的，今音与古音已经有了巨大的差别。古人认为押韵的，今人读来已不感到押韵。因此，今人写作旧体诗词，不必非用旧韵不可。在普及普通话的今天，写旧体诗词采用现代汉语普通话的声韵即可。由隋至明，历代韵书的注音分部都有变化，古人写诗用韵也代有变化，明清不同于唐宋，唐宋不同于六朝，六朝不同于先秦，我们为什么非抱着旧韵不放呢？多年以来，传统诗词领域的创新呼声越来越高。我认为，突破旧体诗词原有的格律，采用现代汉语普通话的声韵，是传统诗词创新首先要做到的。冯富的传统诗词已经做到了这一点，证明了这一点是时代发展的趋势，是文学发展的趋势，是传统诗词发展的趋势。
冯富的新体自由诗也有其传统诗词的某些特点，如有真情实感，自然流畅等，但更加挥洒自由，直率奔放。
前面说过，读冯富的诗歌，似乎看到梅花在北方开放，似乎看到荷花在旱地上生长。这种现象奇怪而又不奇怪。因为，无论做什么职业，都可以有诗情，都可以有诗艺，当然这很难得。但在传统诗词领域，这样的例子有很多。如今写作传统诗词的人似乎越来越多，几乎包括各种职业的人，这显示了中华诗词的无限魅力和长久的生命力。愿这样的梅花越开越多，愿这样的荷花越开越盛！从而促进中华民族传统文化的传承，推动中华社会的文明和进步！
2016年3月28日写毕
（作者为中华诗词创新研究会副会长，河北省国学学会副会长，河北省诗词协会常务理事，承德市传统文化学会会长，承德市诗词楹联学会会长，河北民族师范学院中文系教授。）
