《康乾盛世避暑山庄诗选》序言 / 刘章

 

老同学钱树信君以整理和组织演奏清朝宫廷音乐而闻名遐迩，为研究清朝文化，潜心致志，宵衣旰食，做出了不可磨灭的贡献，为我所钦敬，由他领头编选注释的《康乾盛世避暑山庄诗选》嘱余写几句话，余虽老迈多病，亦惟命是从。

承德避暑山庄做为清朝的陪都，闻名世界，在曾经建成康乾盛世的清史上，无疑占据着很重要的地位。康熙、雍正、乾隆三帝都与避暑山庄有着密切的关系。避暑山庄可谓是康乾盛世的一个缩影，也是康乾盛世物质形态的展现。一个盛世的形成，必然要产生相应的盛世文化，换而言之，没有繁荣发达的文化底蕴，盛世是形不成的。因此，康乾盛世文化很值得研究。

满族是一个善于学习、勇于创造的民族，清代诸帝都有很高的文化修养，他们广泛地吸收汉族文化的营养，继承汉族文化的传统，并身体力行地带领整个民族向先进文化进军，使中华文化得以延续和发展，文学艺术高度繁荣，学术研究非常发达，可以说，康乾盛世造就了一个封建文化高潮期。产生《诗经》、《楚辞》的中国，诗词文赋是中华文化最鲜明的特色。康、雍、乾三帝及其扈从文臣，在避暑山庄写下了大量诗词文赋，既有证史价值、认识价值，也有艺术价值。《康乾盛世避暑山庄诗选》选注了康熙、雍正、乾隆三位帝王以及扈从文臣写在山庄的诗５0６首。从一万多首诗中选出的这五百多首诗，内容丰富，称得上是康乾盛世的一幅百景图。全书共分四部分，依次为康熙诗选、雍正诗选、乾隆诗选、扈从文臣诗选，均按年代先后编排，体例完整。为此书，编者们翻阅了《四库全书》中的《御制文集》、《御制诗集》以及诸多诗词文集，笔记丛书，工程浩繁。在注释方面，力求准确完整，并指出典故出处，因此，很有资料性。这是一部具有史诗价值和收藏价值的书。

康乾二帝留下诗文和墨迹甚多，近几十年，选家不选，人们挂在嘴边的话是：无好诗，或曰文人捉刀代笔之作……果真如此么？且慢。记不得从什么书上读到康熙诗句：“草香遮细路，树老卧晴烟。”过目不忘，在此书里，知是《巡幸出喜峰口过黄土岩》中句。同样，在《细河》中“日长时饮鹿，风至忽闻蝉”亦佳。如果说这样的诗句可能有人代作的话，那么在《养病塞北》中“身虚苦夏热，多病爱清风”这种疾病体验的分寸，恐非扈从之人敢为吧？这与杜甫的“多病所需唯药物”相差多少呢？《古戍三绝》中的为民言饱受战争之苦的诗“隐隐山头皆古戍，中原民力尽边城。曾闲父老经年战，回首生灵血泪盈”似乎亦非代笔者敢为。雍正似乎更有诗的天赋，《月下闲步》中“草蔓迷幽径，桥危咽细泉”和《书斋秋暝》中“隔花闻滴漏，倚枕和渔歌”，以及《中元登狮子岭感怀》中“叶落瘦崖树，雨过响涧泉。人颜移岁月，秋色老山川”都很有诗味。这些写生活的诗无关他的宝座，有让人代笔的必要么？唐太宗诗，武则天诗，谁敢保证无文人加工呢？乾隆诗量最大，拼凑者甚多，但是，《过蒙古诸部落》中的“识路牛羊不用牵，下来群饮碧溪边”这种写农牧生活的小诗，应无捉刀之嫌。他的《示七弟及诸皇子》诗有句：“乘马汝安逸，仆役殊苦辛，深宫汝丰裕，蔀屋多窭贫。”这种家庭教训诗，亦应亲为。我以为，康乾好诗，要比隋炀帝只好色好，也比明熹宗沉溺木匠活，让魏忠贤祸国更积极。辛亥革命，以推翻清朝为目的，推翻其政权，又承认其皇帝有才，岂不矛盾?近代人不选康乾诗，与此应不无关系。后代看前朝，愈远一点愈公正客观。鄙人的浅见，不知史学专家、诗学专家以为有点道理否？

是为序。

                            己丑年岁末雪天于石家庄