读《阎本安诗集》/姚崇实

像一粒粒清澈透明的水晶，折射出五颜六色的光辉；像一阵阵凉爽宜人的清风，使人头脑清醒，浑身舒适。我读阎本安的诗歌时，很快就产生出这种感觉，而且十分强烈！

友人送来阎本安的诗稿，说作者让我“修改”，我眼前立即浮现出一位和蔼、谦虚、含蓄的老者形象，但同时也很纳闷，闫先生为何不直接找我呢？我和他都是市诗词学会的会员，早就认识，而且关系不错啊！经过了解，我才知道，阎本安已患眼疾好多年了，近几年视力极差，已不便走路了！了解到这种情况，我不禁十分感动，并对阎本安充满敬佩，因为，他是以年老病弱之身，在视力极差的情况下，靠着极强的毅力写出大量作品的！这部诗集中的作品多数都是近几年写的。

阎本安的诗歌内容很丰富，他的诗歌重点描绘现实生活，涉及社会生活中的各个领域、各种现象，政治、经济、文化、法律、道德，无不交织于其中；世界风云、国家大事、百姓生活、风俗人情、时代变化，无不展现于笔端。此外，他还有很多写景咏物、抒情言志的作品。他的作品抒发了对祖国、人民、家乡的热爱，抒发了对生活、对大自然、对艺术的热爱；表达了对假恶丑的厌恶与憎恨，对真善美的赞颂与追求；表现了对社会、历史、人生的深沉思考和深刻感悟；不但反映了千姿百态的社会生活，而且呈现出一个色彩斑斓的精神世界！

但我强烈地感受到，阎本安的思想感情十分明显地集中在两个方面，一是对假恶丑的揭露和批判，二是对真善美的赞扬与追求。

先看对假恶丑的揭露与批判。《贪》：“大话公心口沫飞，人前信誓尽卑微。清廉干部官衣裹，却是黑心盗窃贼。”《口是心非》：“虐待爹娘喊孝心，家庭施暴赞妻亲。世间常有虚诳语，莫把假言当做真。”《黑商》：“损人利己丧良心，造假填毒赚厚金。市场竞争多诡诈，丢失诚信火烧身。”《无德人》：“缺诚少信作风邪，利己损人心术绝。作孽无德偏不悟，逢劫无助怪天爷。”从这些作品可以看出，作者的笔触十分犀利，一针见血，表现了对假恶丑的厌恶和憎恨。

再看对真善美的赞扬与追求。《济危》：“锦上添花不是亲，雪中送炭最真心。饥荒给予一杯粟，胜过平时赠重金。”《容》：“心宽似海容恶浪，胸广如天纳暴风。莫道凡人心路窄，星辰日月在其中。”《勇航》：“舟船起落浪中钻，不惧疾风透骨寒。苦难航程风顺少，笑迎艰险是英男。”《梨花》：“高格素雅土坡开，喜静无瑕远垢埃。不与桃红争美色，洁身自好最清白。”从这些作品可以看出，作者的笔触饱含感情，对真善美充满热爱和憧憬。

阎本安的诗歌具有强烈的现实感和责任感，表现了关注现实，关注社会，关注国计民生的精神，传达了百姓的心声、人民的意志。这正是中国传统文学的一贯精神。先秦时代，孔子认为“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”。汉代，《毛诗序》主张用诗“经夫妇，成孝敬，厚人伦。美教化，移风俗”。南北朝时期，刘勰张扬“风雅之兴，志思蓄愤，而吟咏情性，以讽其上”。唐代，白居易呼吁“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。宋代，梅尧臣强调：“自下而磨上，是之谓国风，雅章及颂篇，刺美亦道同”。明代，陈子龙追求作诗要“导扬盛美，刺讥当时”。清代，顾炎武认为“文之不可绝于天地间者，曰明道也，纪政事也，察民隐也，乐道人之善也”。可以说。阎本安的诗歌继承了中国文学的现实主义传统。《腐》：“公费吃喝气派高，酒楼林立饮声豪。席间谁想农民苦，美酒佳肴任意抛。”《歪风》：“钱多市上可横行，势大禁区开绿灯。怪气歪风何处止，悬殊差距几时平？”这样的作品真可与古人比美！

具有很强的哲理性，这是阎本安诗歌的又一个突出特点。他的诗，无论表现什么内容，无论是描写、抒情、议论，还是叙事、写景，咏物，都伴随着对社会、历史、人生的深沉思考，都体现着社会、历史、人生的某种哲理或真谛。这使他的作品，从总体上看很像是哲理诗。《局限性》：“局限空间局限思，无垠世事难全识。人人均在局限内，莫以无识当全知。”这首诗揭示了宇宙的无限性和人类认识的局限性，指出每个人都逃不出这种局限，具有振聋发聩的作用。《审慎》：“横竖纠结弄不清，是非恩怨乱丛生。问题总是双刃剑，利弊相连两难中。”这首诗指出横竖、是非、恩怨、利弊总是纠缠在一起的，强调任何事物都有两面性。《心造》：“心愁花掉泪，意悦树婆娑。境本由心造，思宏到处歌。”这首诗形象地说明了境由心造的道理，强调了主观意识的作用。《痴》：“春时要赏素菊黄，秋后偏寻杏蕊香。不看炎凉何气候，愚人梦呓犯荒唐。”这首诗描写了脱离实际、不能审时的愚蠢，批评了方枘圆凿、刻舟求剑式的僵化思维。《拙目》：“毛皮翠玉似顽石，信手丢于烂水池。智者拾得雕上品，惊呆丢者悔忒迟。”这首诗以事证理，说明不具慧眼、轻率从事就会错失良机、招致损失，而且悔之不及、无法弥补。《盆栽》：“娇纤小树丽盆栽，绑杈盘枝样子乖。不砺天然风和雨，只能欣赏不成材。”这首诗以形象的比喻告诉人们，违背天性、不经风雨是不能成才的。《暮欣》：“数九春将顾，黄昏转日出，翁衰儿辈壮，花落子成熟。”这首诗以一连串的意象暗示了万事万物都有其自然规律，万事万物都要顺应自然。

可以看出，在阎本安的诗中，哲理多数时候都和一定的形象联系在一起，甚至完全用形象表现出来，并且总是渗透着作者的感情，这使他的哲理诗多数都比较形象，比较生动，不枯燥，不呆板，具有诗意。

阎本安写了很多写景咏物的诗，他描写了春、夏、秋、冬四季风光，描写了山水、云雾、雨雪、虹霓、星月，描写了很多花草树木，如丁香、玉兰、梨花、茉莉、牵牛花、绣球花、蒲公英、牡丹、荷花、菊花、梅花、冬青、松树、桑树、榆树、沙柳、竹子、枫叶、小草；他还描写了各种用品，如枕头、粉笔、宝石、风筝、气球、灯、瓶中花；此外，还描写了茶、杏子、草莓、禾苗、桥、路、火车、飞机、蝉、牛、猫头鹰等。这里之所以不厌其繁地罗列他所写到的景和物，是因为从这里我们可以看出，他对生活的观察是多么广泛，多么细致！而这种广泛和细致，是与他思想感情的敏感和细腻分不开的。各种景象和物象都会触动他的思想感情，都会引起他的思索感悟和喜怒哀乐，于是就有了那么多写景咏物的诗歌。这些诗歌不是为写景而写景、为咏物而咏物，而是要借景抒情，托物言志。即通过景和物的描写表达思想、抒发感情。《观海》：“宽广无垠海上天，烟波浩渺入云端。人心更比苍穹阔，寰宇在胸纳大千。”浩淼的大海，广阔的蓝天，使作者心旷神怡，于是感到人心比宇宙还要阔大，从而抒发了豪迈、宽广的胸怀。《冬》：“雪映空园树，风吹寂寞亭。花凋人迹少，伴冷品独清。”清冷、空旷、寂寞、宁静的园林感染了作者，使作者与之达成精神上的默契，并以之暗示出超脱、清静、高雅的情怀。《小干枝梅》：“长在高寒地，体微个性坚。雪侵花不落，冻死貌犹鲜。”这里的小干枝梅，象征着普通人坚强、执着的品格，表达了作者对这种品格的敬仰。《秋叶》：“秋叶不伤自己枯，华年苍翠已知足。枝头坠落当然事，静悦悄声走向无。”这里用拟人手法，通过秋叶之口表达了一种旷达、超越的精神境界。

这些写景咏物的诗，由于是借景抒情、托物言志，情在景中，志存物内，所以形象性、生动性、含蓄性、韵味性都更强一些。

我读阎本安的诗歌时，脑海中不由自主地反复浮现出这样的情景：一位老人，俯着身子，用十分微弱的视力，吃力地写着诗歌，一字字，一行行……伴着脑海中反复浮现的情景，我一次又一次被感动！因此，尽管阎本安的一些作品还有待推敲，我仍要尽量指出其作品的可取之处！

阎本安之所以能在那样的情况下写出这些作品，与他有丰富的生活经验有关，与他有一定的文学修养有关，更与他对诗歌有十分强烈的兴趣有关。没有强烈的兴趣，他是不可能在那样的情况下写出这些作品的！而这强烈的兴趣，又来自于诗歌能给他带来寄托，带来安慰，带来愉悦，这才使他对诗歌那样痴迷！这在他的自述中可以看出。《读诗》云：“韵味缠绵往复还，铿锵平仄荡胸间。徜徉诗境心堪慰，一句名言数日欢。”《痴心》云：“铿锵平仄悦心声，韵味悠扬荡腑中。迷爱有加格律美，诗心未倦有痴情。”徜徉诗境是因为心情堪慰，诗心未倦是因为能够悦心。

愿阎本安先生在诗歌的安慰和愉悦中健康长寿！并写出更多、更好的作品！

 

2012年12月